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14/08/2009 有关人的三个属性神
人
鬼
人，积极，竞争，追求自身利益最大化。
神，超越自身利益，关注公平权利。
鬼，消极，漠然，客观造成他人利益最大化。
在不同时期，不同环境，会有不同属性配比。
属性间相互转化。
熟练调动不同属性来自自身 07/11/2008 往生咒南ná无mó阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè 哆duō他tā伽qié多duō夜yè 哆duō地dì夜yè他tā 阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí 阿ā弥mí利lì多duō 悉xī耽dān婆pó毗lí 阿ā弥mí利lì哆duō 毗pí迦jiā兰lán帝dì 阿ā弥mí利lì哆duō 毗pí迦jiā兰lán多duō 伽qié弥mí腻nì 伽qié伽qié那nà 枳zhī多duō迦jiā利lì 娑suō婆pó诃hē 07/05/2008 竞争的意志也许人们多多少少有竞争的意志。有的是在弱化这种意志，有的相反；有的是有意遮掩，有的是有意激发。当然，表现的形式亦是千差万别， 对于公众往往具有迷惑性。
人们本能的希望自己，或自己所在的阵营能在竞争中取得优势。前者，希望自己是胜利者的似乎狭隘些，但失败者往往也只是个人，但打击面 有限。
人类似乎在斗争中成长，从原始的体力竞赛，到脑力竞赛，方式在进步。但，竞争的核心、果实——胜利、荣誉感始终在刺激着人们这根神经 。同时，斗争给人们带来伤痛。 15/04/2008 六世达赖喇嘛的情歌？ 那一夜，我听了一宿梵呗，不为参悟，只为寻找你的气息；那一月，我转过所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛只为贴着你的温暖；那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
——六世达赖喇嘛仓央嘉措 28/03/2008 禅 还是 老庄 （摘） 瑜伽 Yoga一字，是从印度梵语yug或yuj而来，是一个发音，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽就是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体
系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。古印度人更相信人可
以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、无欲无求、冥想和宇宙的自然和创造。 达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年（公元536年）卒于洛滨，葬熊耳山。 惠能（638~713） 唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。佛教禅宗的“南宗”创立人。 一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。其父原是小官吏,幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵。 “中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命。 胡适 31/01/2008 旧城 旧城，处于记录历史的原因而存在于此，人们对历史的漠然致使其价值的低估。
1实用：由过去形式延续。
但，失去了原意
2保护：由此时人的价值，解释。
高估其价值，但失真。
3销毁:
。。。
4再创造：照葫芦画瓢。
皆不像葫芦也不像瓢。 （摄于崇文） 善 26/04/2007 历程
歷程
世事是這般，循化往復，以至無窮。
一 遠方來客
当太阳没有从西边升起时，
出现了一片乌云，
乌云下是一片白云，
白云下又是乌云，
因此人们只看到乌云。
乌云的漆黑中窝藏者几名远方来客。
人们期待着恐惧着乌云的降临。
善意的黑漆走出仪表堂堂的猪们！
为什么是猪？
猪：为什么是人？
二完全遺忘的歷史
你问他三岁以前的事他不会记得。
你问他三岁以前是谁养的他，他会以为是自己养活得自己！
他撒谎了？
但他三岁以前还不知道怎么撒谎。
我们说他没记下。
猪问我们，
我们全然不知。
我们撒谎了？
但人类在三岁以前还不知道怎么撒谎。
猪们说人类没记下。
三猪的時代
猪养人之后人养猪，
猪吃人之后人吃猪。
猪的世界离不开人，
人的世界需要猪来管理。
人融入了猪的世界。
猪的世界也向人敞开胸怀。
四選擇
猪选择了人
人被猪选择
主选择了回归
人被未来选择
猪选择了道
人被利选择
猪无需选择了
人开始选择了
五未來
未来似乎正是过去。
循环往复，以至无穷。
善
07/04/2007 对科学的见解 你若相信科学只会有确已证实的命题，那就不免误解了；你若对科学作这个要求，也未免太不公允了，只有那些有权威欲的，甚至于要以科学教条替代宗教教条的人们才有这种要求。其实科学作为教条仅有极少明白无疑的原则；它所包含的主要是有不同程度的几率的陈述。科学家有个特点就是能够满足于接近真理的东西，虽还缺乏最后的证明，却也能进行创造性的工作。
S. Freud 《INTRODUCTORY LECTURES ON PSYCHO-ANALYSIS》 03/04/2007 由怀疑而产生的信仰 怀疑作为一种本能，一直困扰着人类，它又是往往是研究与探索的原因.
真正需要信仰的人常是怀疑一切的人.
怀疑一切的人才能找到最终的信仰，并逐渐相信一切。
信仰不是宗教。
信仰是每个人的选择，当人们做出自己选择的时候，也是重复着自己的信仰。
我们意识不到我们的信仰，这也是信仰的属性。它是变成了我们生活中的“习惯，说不清，直觉，自然。。。” 。而口诵的信仰是最容易动摇的，而这能意识到的并不是真正的信仰。
18/03/2007 音乐创作之难 音乐创作者进入这样的怪圈，自己创作的音乐总有其他人音乐的影子？
对于细心的听众分为两类，一是眷恋经典，二是厌倦重复（将原有音乐重复出现在新的音乐视为音乐创作者的“偷懒”）。 对于做音乐的人，首先音乐必要创新。作曲者的喜好总成为他的音乐的隐性框框，有一点宿命的感觉。“人的喜好”或者说“个人所选择的世界” 变化不大，音乐人的基调也往往终身不变（有点可悲，但利于后人评价），他的音乐最终也是这样，这也是所谓的风格，特点！？ 即使是一个自由，自主的音乐人也脱离不了自己的喜好而走到了重复，我想说他能选择的并不多。往往过多的改变是不自信的象征，而不变又将自己音乐的乏味传达及人。 选择的并不多，在每一个音符的处理，每一次转调，每一个和旋都逃不了他自己的喜好，如果不这么弹，他自己就听着别扭，而继续这么弹，弹多了会想吐。那就来听听其它音乐，可是能吸取上的还是自己的喜好。也许，必须！要蹩着自己的耳朵听。。蹩着弹。。一直别扭下去。。。。 初中时觉得周杰伦的歌还有创意，现在听起来他新的音乐大都旧调重弹，这是流行音乐的通病。贝多芬皇帝和他的钢琴奏鸣曲的最华彩的一段完全相同，看得出是音乐界的通病。 喜好，想到两个词：一个是奴役，另一个是迷信（教育的一种方向），今天音乐的产生有多少是建立在对昨天音乐的迷信！我们的喜好又被前人的喜好理所应当地加以定义。
乐理这个东西，不过是记载在过去（历史上），世界各地人们的对声音的各样喜好。如果我们的音乐逃离不了乐理的范畴，那是多么悲哀。但几乎全部音乐会很合理，原因前面讲过，一是自己很迷信，喜欢听；二是别人喜欢听。可见我们的耳朵是多么可悲，既迷信，又显奴性！ 我不否认，我正在用自己的双手，双耳创造着别人的音乐。 善 13/03/2007 音乐 从简单的节拍到开启联想之门。
音乐永远徘徊在熟悉与陌生之间。
在于人的记忆与情感，熟悉使人的记忆得到满足，人的情感使陌生变得新奇。
音乐紧跟着人类最前沿的事物，同时也拾起人类最遥远的童年。音乐是时间的艺术，艺术化的时间。
善 31/12/2006 黑 白 灰 将色彩效果分为黑白灰似乎像哲学家做的，不像是艺术家所为。
在中国，画（西方）色彩是要按照这种 黑白灰 关系，这点很教条。我认为即使是一种好方式，也不能一贯制。
这两天下大雪，使人很直观的感受黑白灰。
地面早上是白的，纯度很高，很耀眼。渐渐出现了黑。最后到傍晚又混为灰色。
灰的成分很复杂，灰色给人最直观的感觉就是脏。而且消极。
莫奈的《日出》直观的感受是很脏的。
将各种颜色混在一起，最后得到的是灰色。不是黑色，没那么纯粹。
当夜幕降临，五光十色之时，大部分人的视觉又恢复了。但有些人眼中却只存在黑白灰。
善
23/12/2006 参加一次 信奉基督教的人们组织的的圣诞活动 22日收到通知
23日下午 语言大学会议厅
重复着圣经的故事，也用flash了
临时组织的唱诗班 ，唱了所有听过的信徒的歌。
信徒们都很热情，认为大家都是兄弟姐妹，都是上帝的羔羊。
老外用熟练的中文向大家布道（让我想起在慕尼黑，一个叫马克的年轻人用中文向我们布道，并赠予书籍）
阐述了性本恶（通过观察他自己1岁大的女孩儿的贪婪），去靠近上帝是去除罪恶的不二法门。
基督教很好的解释了这个世界，既然如此，哲学又有什么意义？也许是打破什么
15/12/2006 What is your Perfect Major? mine.........................
14/12/2006 不应该被遗忘的历史，六四事件当我在标题打出“ 天安门事件“
显示
此项标题包含禁止使用的词语。请从此项标题中删除禁止使用的词语。 不信可以使试试
msn都如此
可见。。。。。。。。。。
消息被封锁，事件没有被写进历史。
也许是没有人有资格凭判这段历史。
但这次事件的意义是重大的，中国的历史也就此翻开新的一业
（但了解这段历史只听一面之词会陷入误区）
13/12/2006 集权国家与其价值观的建立漫谈 一个有前途的集权国家热衷于建立一个统一标准的价值观。
对于这个国家的发展这是非常必要的。
从宏观来看可以凝聚人民的力量，从微观来看每一个人都处在一个竞争的环境，激发每一个人的力量
在对比一些非集权国家之后，可以感受到其中的差异是明显的，就凝聚力（强调的是一种价值观的认同）和竞争环境而言。
国 这个概念本质上是不实在的，当这个概念形成是就来有了一定强化性。在不断的强化中人们感到的 国 是存在的，并且视之自然。
而谁来强化的这个概念呢？必然是一个强势的载体。人民权力也会他们不断强化国的概念过程集中在这些强者。
当强者权力集中时，他对民众的影响力是巨大的，如果强者宣扬一个统一标准的价值观，那么一个民族便会主动接受这个价值观。
02/12/2006 批判与自我批判 批判，是比较积极的
自我批判，是比较积极又比较主动的
批判与自我批判意识的形成可以使人的思想进步达到飞跃程度。
一个人的世界是完美的，当不存在其他人的时候。因为你自己的世界仅用你自己的理解能力就足够应付。而在社会中，你作为一个分子并不能完全的理解社会，你就要接受外界的一次次批判。
批判的意义在于，能够促进完善被批判者的思想，方向是消除思想中的狭隘。对于某些事物的偏激`否定等等狭隘的思想都是源于对于这个事物的不理解。消除狭隘，其实是在增强理解能力。这是通过通过他人的批判与自我批判能够显露理解能力上的盲点，并促进消除。
当然批判的意义不在于否定，否定的事物是不值得批判的。虽然大多数的用批判的方式来指责否定的东西，但其实是毫无意义的，对于不具有批判意义的事物去批判正能说这是在宣泄感情。
面对批判，最可悲的莫过于以为批判而改变什么，放弃什么。这样只会在一次次批判中失去自我，而没有自我的人活在这个世界上只是有物质意义罢了。以为这些人认为批判就意味着否定。
自我批判的效果要比他人批判的效果要深刻得多。人的劣根在于对于美好的一味追求，对丑恶的全盘否定（这一点影响了人对于各各方面认识陷入对比状态，以致看不清实质），因此所有人都是愿意听美言的。当他人批判你时，你自然会屏蔽掉很多，并且降低对你的影响。自我批判的深刻在于你首先唤醒了自我意识，独立思考问题。（最终自我批判的积累将会是你人生哲学的积淀。）
自我批判有各种方式，只要以理解事物为目的就可以。举一个例子
批判你的否定，批判你的厌恶感，你应当认为那是你对于你所厌恶的东西不理解。
批判你的喜好，喜好虽然给你动力，但不可避免的使你陷入盲目。你可以通过批判理解你的喜好，更深刻的思考你的喜好
善
29/11/2006 《提高产品设计质量和速度的最有效方法——五环法》姥爷的新出版的书 姥爷编写的书出版了！
那天一大早来我家，很高兴，说书出版了。
这对一个七旬老人来说是一个里程碑。
原来在北邮学微波通信，后来到邮电部研究所，到近几年又成为了国家产品质量方面的专家。
《提高产品设计质量和速度的最有效方法——五环法》
中国标准出版社出版，各大书店有售，35元。
读者对象主要是产业性科研院所的新产品研制设计人员，企业的新产品设计和工艺人员以及高级管理人员
姥爷近期又要出一本书叫统计学新编。
姥爷是那个时代精神的继承者，社会的浮躁并没有扰乱过他，他始终很乐观的在他的领域里求索。
善
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